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一然堂园地 | 明辨:这些都是借佛敛财!(2018年02月18日)

大理一然堂 2020-11-24 15:56:14

  

人间佳肴 无非养生延寿 素食当推第一

中华传统 尽在孝亲尊师 慈悲普世皆然





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核心提示:一些不法分子利用大众对于佛教的无知和敬畏心,打着佛教的名义进行诈骗,或者是利用神秘色彩包装商业产品。例如:例如销售“本命佛”等等;详见:本命佛之说别有用心,千万不要在身上佩戴菩萨像在新年春节,寺院拍卖午夜头香、头钟,高达百万元,在当今世界并非什么“新闻”,而几乎成了一种见多不怪的普遍现象。难道这不是借佛敛财?

另外,有些人打起了利用网络借佛敛财的主意,前面说一些人们认同的理,如救度堕胎婴灵、观音赐福、戒杀放生、布施得财等等,后面来两句:请接福、请迎某某财神进门、迎健康长寿、请救度……、你愿意布施一次吗,等等,最后的目的是让你赞赏。请问赞赏的钱进了谁的腰包?

一切都是因果法则的作用结果,业力招感而已。佛法是内求之法,不修自己这颗心,谁也保佑不了。贪这贪那,如果自己不修心,佛怎么救度?佛法是出世间法,出离六道轮回最重要。

佛教认为人生是无穷苦海,称“苦谛”,受苦的根源是贪欲与嗔恨心。贪嗔的根源是无明(愚昧无知)。污染人的光明心性,使人变得庸俗堕落的污染物是贪嗔痴。故贪嗔痴思想及其所引发的行为称“集谛”。根除苦与苦因的智慧和方法称“道谛”,离苦得乐的境界称“灭谛”,即“涅槃”。苦集灭道是佛教教义概括。佛教教义认为由无明而生贪,由贪而生嗔恨,由贪嗔痴而衍生一切烦恼,由烦恼而造业受苦,沉沦苦海。佛教教义虽然广如虚空,深如大海,但概括起来只有净化二字。净化什么呢?是净化人类的精神世界,即净化人心。

净化的对象是什么呢?就是人心中的自私和贪婪。用什么方法对治自私和贪婪呢?就是用无我观、无常观、性空观。以无我观治自私,以觉悟所贪一切事物的刹那变易性(无常)和虚幻不实性(性空)对治贪婪的恶习。“佛”是“觉悟”之意,觉悟什么呢?就是觉悟无我、无常、性空。佛教所追求的净土不是金壁辉煌的寺庙和金银珠宝做成的佛像,而是无贪欲和嗔恨心的清净世界。佛出世设教的目的就是为了改变愚昧和贪婪所造成的充满矛盾和苦难的人类社会。

一、重庆九龙坡区华岩寺住持道坚法师对于借佛敛财的诈骗现象总结为四点,分享如下,希望大家以后能够明辨。
来源:http://news.cang.com/info/284388_2.html

  1、公司办寺院骗取钱财

出家人修寺院,目的是继承中国优良传统文化,搞好自身修持的同时,弘扬佛法,普度众生。寺院管理是中国古老的管理模式,有一套传统严格的经济管理方法,账目每月公示。寺院里公私分明,职能清晰。寺院的经济收入主要是信徒的捐赠。寺院经济的支出包括:寺院古建筑的维修,新建宗教建筑,文物保护,文化,教育,弘法,慈善,还有水电费、职工工资等。开支中,职工和僧人的日常生活费及僧人的补助,占寺院整个支出的比例非常之低,这些经费大多用于文物古迹保护和文化教育等重大项目上了。有的人看见寺院有一定的收入,就想把文物保护等建设和弘法慈善开支装进腰包。于是,虽然他们不懂佛教也不懂文化,就投资修寺院,目的只有一个:赚钱!这些拿着政府合法批文的商人成了寺院的老大,请几个所谓的出家人(为何要称所谓的呢,他们可能是俗人剃头作假;也有真正的出家人,但出家动机不纯,没有信仰,被师父发现后逐出山门投靠商人;也有的出家人,身出家而心不出家,看见真正的寺院比较清苦,清规戒律比较多,就投奔到商人门下拿高工资等)装装门面,就开始营业了。

公司(这些公司的性质也有许多种)办寺院是借佛敛财,经营手段会很多,令你防不胜防。这些赚钱方法,真正的出家人是不会做的。

一是收取高额门票。跟旅游团签定合同,吸引大量游客,赚取门票费。

二是卖高价香。一般寺院旁边有许多人经营香烛生意,靠寺院维持一家的生活。但公司化寺院会在寺内卖高价香,从几十到数以千元计。这些香都是谷草等杂物加以香精制成,属粗制滥造,毒害物质严重超标,成本非常低廉。而真正的环保香是香料合成,成本较高。大家考虑过没有,几十元的成本,卖出一千多元,这叫什么商业之道?纯粹是骗术!有的公司会跟导游合作,引导你烧高香,据知情人士透露,一般是卖价五五分成。

三是假冒活佛大师给你看相算命,再让你出钱消灾。公司会派出托儿,或跟导游合作,说某活佛大师功夫了得,什么大话都说。托儿早已从游客或香客口中套出许多有用信息,你在大师面前就变成了透明人,可能包括你住哪儿他都知道,整得你一愣一愣的,你连想都不用想就掏钱了。

四是推销各种“开光法物”。这些东西包括他们说可以镇宅、消灾、祈财的玉佛、金银古玩,什么都有。当你花二三千元买回去给行家里手一看,才说仅值几十元。我经常遇到一些商人在我面前炫耀他在某某处请来的开光宝物,就是一般的加工上色的玉石,最多不过百来元的东西,却买成数千元。

五是做高价消灾法事。有的寺院作法事是随喜的,也就是说由你随意给些供养,出家人就算给你义务劳动了。但这里就可能要花上真正寺院的几倍甚至几十倍的天价,做一场假的法事,还说为你免去了一场血光之灾呢。

2、以集资建庙为名,骗取善款

如果你遇到拿化缘簿及相关证明,号称某山头僧人或居士,走街串巷,沿途募化的,这肯定是以集资建庙为名骗钱的,这仅算是小骗,容后面交待。现在仅说那些衣着堂皇,举止文雅,有合法理由的高级骗子。

作为正规佛教活动场所,视十方善款为净财,随便动用挪用贪污一分钱,都被佛教徒视为严重的罪行,将要受到极其恶劣的果报。因此,寺院里账目清楚,严格按照国家非营利单位财务会计管理规定执行,对每一笔款项有专用账目,如放生款,印经款,弘法基金,修建基金,香油款等,专款专用。有寺院管理委员会及专门的财务总监监督,每年接受国家主管单位的财务审查,有发现违法犯罪行为,就会遭到法律的制裁,死后还要接受灵魂的审判。那些打着修建寺院的名义骗取钱财的人,一般不是佛教徒,看到国家法制还不健全,有空子可钻,就摇身一变,或为“居士”或为“僧人”,打起了孔方兄的主意。

既然是骗子,说明他动机明确,骗术也过得去。你可能看到他一身名牌,谈吐儒雅,举止大方,动辄说有强硬后台,能以非法途径拿到合法修建寺院批文。他可能粗通佛教名相,说一口似懂非懂的禅机法语;他可能说此寺院历史之悠久,有珍贵文物古迹,官方如何重视;他可能说民众对此如何的崇拜,但你连名字都没听说过;他也可能说这是某皇族的家庙,甚至大胆说这是当今某中央领导的家乡,经特批要修建的,得到了许多高官名流的支持,等等。

见你不容易上当,他可能会以集资修建,利益均沾的方式骗你(这更是大笑话了,寺院能收支平衡就算是住持有能力了。况且哪有在寺院里拿善款回家的,那因果报应你受得了吗?)但因为利益故,可能许多人会上当。

如果你要看批文,他会拿出一大堆的材料,看得你云里雾里,什么中央指示,法律法规,国家批文,修建方案,回报收益等等,让你为付出辛苦血汗钱迈出坚定的一步。一旦他收到你的钱,他会马上变换手机号码或住址,卷款逃跑,让你的一片热心顷刻化为乌有。

3、假冒僧尼,沿街化缘踩点,乘机或骗或偷

中国佛教信徒习惯出资建寺、供养僧众。而外出化缘是过去出家修行方式的头陀行之一,深受大众敬仰。现在一些低级骗子利用人们的佛教信仰,假冒僧尼,沿街乞化,使人真伪莫辨,很容易上当。

假冒僧尼行骗比起上述的公司开办寺院或集资卷款来,算是小巫见大巫了,但其社会影响却非常恶劣。因为这些假冒僧尼行骗破坏了人们的信仰,打乱了社会的传统秩序,且行骗人数众多,遍布全国各大城乡。据我保守估计,全国假冒僧尼人数约达五六十万之众,而中国佛教三大语系出家人总数约二十万人,假冒伪劣是出家人的三倍之数,其恶劣影响可见一斑。

前些年,假冒僧尼化缘骗钱多以安徽籍为主,现在已经蔓延到更广的地区。这些人欺骗道具非常简单,只需要制作一套破僧服,加上盖有所谓中国佛教协会的“化缘证”“出家身份证”即可,比其他任何欺诈性工作的成本都低。

中国佛教自新中国成立以后,已经不再游方化缘,而是纳入统一管理,以生产自养为主,比如搞些第三产业,以寺养寺,山区的寺院还有农场,都是自力更生了,不允许外出化缘的。

出家人的专用证明是戒牒,是什么时候在什么寺院受戒的证明,上面盖有中国佛教协会及“三师七证”的印章,一般到其他寺院挂单用,对外人不会出示的。

这些人的骗术也不算高明,大多利用不明真相的人,号称要修建寺院,或给你看相算命,或为你消灾治病驱鬼等等。

声称修建寺院的,会给你看功德簿,上面有些诱人的说法,什么出一元钱刻碑,出十元写入寺志,出一百元上报佛教协会,出一千元佛史永载之类。我们别说出一元刻碑,就算算出十元刻碑吧。现在一块切角碑至少也要四五百元的成本价,加上打磨费加工费运输费,每刻一个字的人工费根据大小字不一,少则一二元一字,大则数元一字。也就是说,出十元钱刻碑,等于要给你倒贴钱才可能刻上石碑呢。

如果为你看相算命,更是无稽之谈,佛教是不主张看相算命的。佛教注重因果学说,认为有因必有果,我们应从因地下手,即注重如何积德行善,以改造命运,掌握命运,作命运的主人。

若真能消灾治病驱鬼等,他会在家里好好驱驱倒霉鬼背时鬼贪心鬼,真有那个能力就不会穷得到处骗人了。

更有甚者,这些沿街行乞的假冒僧尼,不仅会骗人,还会偷会抢,大家在网上一搜索便知。他们白天走街串巷踩点,看到老年人就骗,能下手偷就偷,有机会就抢,为社会带来巨大的安全隐患。

我提醒大家,只要你看到上门化缘的,请你拨打110报警,我们的警察会马上赶到现场,并对这个诈骗行为给予法律的制裁。若诈骗犯罪事实成立,一般判刑是三年以下有期徒刑,如果有其他犯罪行为,数罪并罚。

4、附佛之名,行诈骗之实

这一类骗术的品种繁多,随着时代的变化,会出现许多新的名堂。由于武侠热,河南少林寺周围大大小小的武馆中,习武的人有五万人之众,他们冒充僧人,以看病卖药为名,四下行骗。时下大家最关注的假冒少林武僧表演即其一,前一阵子影响比较大。如在重庆市,他们打伤记者和警察,还围攻制止他们骗人的重庆南岸观音寺,情节严重。这一伙人到了成都,再次行凶,被成都的警察捉拿归案,还将其中在重庆犯罪的假冒僧人送归重庆审判。

重庆地区假冒僧人四处化缘骗钱的人,已经深入小区,甚至冒充华岩寺的僧人,进行诈骗活动。虽然我们疾呼打假,公安部门也努力工作,但来自安徽等地的冒牌僧人实在太多,很难给予彻底清理。

假冒佛教僧人行骗是一个社会性问题,请有关政府部门像成都警察一样管一管,不要让善良的人们无法相信任何人,不要让这个社会变成一个没有诚信的社会。

二、多识仁波切:天价头香 意义何在?   文:多识仁波切
来源:http://news.cang.com/info/284388_2.html

在新年春节,寺院拍卖午夜头香、头钟,高达百万元,在当今世界并非什么“新闻”,而几乎成了一种见多不怪的普遍现象。但佛教界对此类严重损害佛教形象的各种行为是否因其普遍而见多不怪,就可以置若罔闻、听之任之,甚至犯戒违法、随波逐流、随喜赞叹呢?还是坚持佛门清规,维护佛教的形象呢?我想对这样的问题,不仅佛教学术界和佛教上层需要认真思考,凡爱护佛法,具正信的佛教僧俗弟子都应该认真思考。

佛教寺院是传承佛祖清净法脉,清净戒脉,以戒定慧三学培育继承法脉僧才的场所,是宏法、修戒、修禅的场所,是远离红尘物欲的人间净土。在藏传佛教中称寺院为“洲”或“岛”,意为佛寺是欲海中的“绿洲”、“安乐岛”。信众朝寺进香,访僧拜佛,就是为了求视听的清净,领略清净无欲的精神氛围,缓解生活中的压力。这也是佛寺存在的意义和社会价值。

佛教供灯进香,具有深刻的教理象征意义。灯光象征智慧,香象征戒德清香,供灯是希望生出智慧,驱散心中的无明愚暗,进香是希望清净德香罩身。(佛教以“香”喻清名善德,以“臭”喻无德恶名,如“臭名远扬”)。佛教中的供养,重心不重物。若动机不正,出于贪心,虽供养金山银山,施舍亿万财富,也形同放债牟利,施米捉鸟,无善功德可言。若出于诚心,供一把土,其功德等于供养大地。佛具大慈大悲心和平等性,佛教称“苦海慈航”,应更关心弱小贫苦众生。现在佛教寺庙圣地反而成了富人游玩之地,贪僧敛钱之所。以高额的门票,将贫苦的众生拒之山门之外了。

俗话说“天下衙门朝南开,有理无钱难进来”。过去穷人无钱进衙门讨公道时,还可以进寺庙向佛菩萨诉苦。得不到今世的幸福安乐时,还有个求来世安乐,以减轻痛苦的去处。现在却变成了“天下庙门朝南开,有信无钱难进来”了,把穷苦人进庙烧香拜佛的这点权利也给剥夺了。这种做法符合佛教的教义吗?

佛教在社会上存在的价值不是它的敛钱功能,而是它的淡化物欲,净化人心,进而达到净化社会的作用。佛教超越民族和国界,超越不同的文化类型,能像阳光一样普照精神大地的能量源泉是超越物质的独特的精神文明作用。它的价值是无法用金钱衡量的。《般若经》中说:“用盛满三千大千世界的七宝作供养的功德,不如说一句般若经的功德。”就是在说佛法净化人心的功德。

以“觉悟万法性空,邪迷不生,少欲知足,能离财色”为其本性的佛,在当今社会变成爱财、贪财、敛财的“佛”,以“净化为用,离欲为性”的离贪佛法,变成赚钱的工具。“一切尘劳爱欲境界,自心皆不染著”的清净僧人,变成贪财牟利,口念弥陀,心想钞票的假和尚,修禅布道的人间净土——寺庙变成商铺闹市时,佛、法、僧和佛寺固有的性质和意义已荡然无存了。对这种情况佛教界仁人志士作何感想呢?

“三武灭佛”毁佛撤庙,毁坏的只是佛教的外部形式,现在在形式上是建寺造佛,而且建的寺庙越来越豪华,造的佛越来越大,但大多数都是以“招财进宝”为目的的商业行为。这种与佛教离欲精神反其道而行之的作法,貌似“兴佛”,实际上是消灭佛教精神的灭佛。其危害远胜于历史上的历次灭佛运动。“佛”和“魔”只是一字之差,外形上佛魔没有什么差别,甚至在无明笼罩的俗人眼里魔更像“佛”。如《西游记》中的“假雷音”。佛和魔的差别在于净化与污染的精神实质。

在佛经中有“七宝供佛”之说,有献花进香之说,也有供佛斋僧有功德、获大福报之说。但没有“烧大香”、“烧高香”获得“大福报”,能“做大官”、“发大财”的说法,也没有烧香、敲钟“分先后”,其福报大小和“先后等次有关”的说法。香分大小,烧香敲钟“分先后,论福报”的做法纯属民间迷信产物。利用人们求财求福的贪心,大作虚假的迷信宣传炒作,钓“大鱼”上钩,受巨额香资是赤裸裸的违法行为,佛教寺院怎能做这样的事。

即使把头香拍卖所得巨资全部捐赠给失学儿童和贫困学生的单一事例,无法证明这种做法的合理合法(佛法)性。汉传佛教寺庙高价出售“除夕头炷香进香权”和“除夕首钟敲钟权”的事已非个别地区个别寺庙的个别情况。即使是宝光寺把本次拍卖头香权所得全部捐给了失学儿童和贫困学生,但别的寺庙,是否也把拍卖除夕“头炷香”,“首钟票”所得资金捐给了助学助残、救苦济贫的慈善事业呢?把本次拍卖“头香权”所得搞了助学捐助,但不知历次拍卖“头香权”所得是否也都搞了助学等慈善捐助呢?

人烟密集、商业繁华地区的寺庙平时的门票香资,加上佛诞等节日法会供养,收入相当可观。既然履行佛教救苦济贫的承诺,就应当拿出寺院平时收入的一部分投入社会慈善事业,为什么还要违法犯戒,巧立名目,大把大把地捞钱呢?按照佛教教义,用不正当手段获取的财物(不净之物)供养三宝,布施众生是大不敬,造恶业。

佛教的宗旨是净化人心,佛法的本义是破除贪欲。如六祖《坛经》云:“佛者觉也,法者正也,僧者净也。”“归依觉,两足尊;归依正,离欲尊;归依净,众中尊”。“自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,能离财色。自心归依正,念念无邪见,以无邪见故,即无人我贡高(骄傲自大)贪爱执著,名离欲尊。自心归依净,一切尘劳爱欲境界,自心皆不染著,名众中尊”。

佛教认为人生是无穷苦海,称“苦谛”,受苦的根源是贪欲与嗔恨心。贪嗔的根源是无明(愚昧无知)。污染人的光明心性,使人变得庸俗堕落的污染物是贪嗔痴。故贪嗔痴思想及其所引发的行为称“集谛”。根除苦与苦因的智慧和方法称“道谛”,离苦得乐的境界称“灭谛”,即“涅槃”。苦集灭道是佛教教义概括。佛教教义认为由无明而生贪,由贪而生嗔恨,由贪嗔痴而衍生一切烦恼,由烦恼而造业受苦,沉沦苦海。佛教教义虽然广如虚空,深如大海,但概括起来只有净化二字。净化什么呢?是净化人类的精神世界,即净化人心。

净化的对象是什么呢?就是人心中的自私和贪婪。用什么方法对治自私和贪婪呢?就是用无我观、无常观、性空观。以无我观治自私,以觉悟所贪一切事物的刹那变易性(无常)和虚幻不实性(性空)对治贪婪的恶习。“佛”是“觉悟”之意,觉悟什么呢?就是觉悟无我、无常、性空。佛教所追求的净土不是金壁辉煌的寺庙和金银珠宝做成的佛像,而是无贪欲和嗔恨心的清净世界。佛出世设教的目的就是为了改变愚昧和贪婪所造成的充满矛盾和苦难的人类社会。

佛陀释迦牟尼放弃皇太子的尊贵地位,出离皇宫,隐居山林,衣尸布,食乞食,卧草铺,建立乞食者(比丘)僧团,制定四众弟子清净戒律。律中规定僧人吃乞食,一日一餐,不准存储隔夜粮,穿粗布坏色打上补丁的百衲衣,不准存储多余的衣裙,不准手触金银,不准听歌观舞,不准戴金银珠宝首饰,不准戴花涂香,不准坐高垫大床,不准住超过一方丈的大房(一方丈约9平方米)等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。

无论在家还是出家弟子都要做到“戒十恶,行十善”。“十恶”是:杀生、盗窃、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、是非语、贪心、害人心、不信因果报应的邪执见。“十善”就是不杀、不盗、不淫、不撒谎等戒除上述“十恶”的善行。戒十恶、行十善是佛门弟子的最低道德标准,也是真假佛弟子的鉴别标准。无论他挂的什么佛教头衔,穿的什么袈裟僧衣,如果保不住杀、盗、淫、妄“四波罗夷”和“十善戒”这个佛教道德的底线。那肯定是个假冒伪劣货色。

佛陀在临终遗教中说:“观修合于《经》,言论合于《论》,行为合于《律》者是我弟子,若不符合经论律者,非我弟子。”

佛教的所作所为,必须符合三藏教义,这是必须遵守的基本原则。佛教在具体的地缘文化和历史环境中会有不同的变化,但万变不离其宗,变化只是非本质性变化,作为其本质和规定性的性质不能变,若其本质变了,就不成其为佛教了。如离欲去贪是贯穿佛教全部教义的基本原则,若离开“离欲去贪”这个大前提,佛教的一切教义无从谈起。

戒行是佛教的标志。佛说:“戒行存在,佛教存在;戒行不存在,佛教不存在”。现在佛不像佛,成了“招财佛”;僧不像僧,成了贪财奴,假扮僧;寺不像寺,成了卖佛卖法的交易所。佛像和寺庙在外形上除了增加商业时代的豪华性、超大性而外没有多大的变化,但佛像和寺庙所象征的精神内涵却越来越少了。坐落在闹市中心和旅游景点上的寺庙在钟声和梵呗声中源源不断流进钞票,与此同时暗暗流失的却是无法用金钱计价的佛陀精神!

坐在寺庙入口处的大腹便便的笑佛弥勒,似乎笑得更开心。是以慈悲笑容迎接给寺庙送钱的八方来客呢?还是把泪水吞进大腹,无可奈何地对着众生以笑代哭呢?凭大家的理智去分辨吧。


视频:学佛与做人(修行) 
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——本文转载网络



坡事公告:

    1、 每日一然堂素食馆上午择菜、切菜、室内外环境卫生。由执事安排。
    2、每周三崇益村一然堂菜园劳作,由菜园师兄安排。
    3、一然堂安养院需长期义工,负责果园管理、菜地管理、室外园内的花草卫生管理。


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令多少海内外游客驻足赞叹,流连忘返......

在这素有人间净土美称的大理,有一家在社会大众中深受好评的“一然堂 ”素食馆,多年来不仅面向社会大众提供精优素食(每餐六菜一汤),还积极带动大家的修学,免费大量结缘法宝、善书、光碟,导世化俗,净化人心......

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现因工作量日益增大,诚招义工:

1.男女不限,身体健康,年龄18-60岁。

2.有佛教及传统文化信仰或社会爱心人士。

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让我们一起,成为素食与智慧的传播者,行动起来,把握当下的善因缘!

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大理一然堂新址:

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